Below are the 5 most recent journal entries recorded in Dmitry Kanibolotsky's LiveJournal:

Tuesday, February 9th, 2010
3:22 pm	Кирилл Александрийский и Гипатия в новом фильме "Агора"  aleksy_lj пишет http://aleksy-lj.livejournal.com/162906.html : 11 февраля в РФ премьера испанского фильма "Агора", пишет Вадим. Главную роль в фильме исполняет  британская актрисса Рэйчел Вайс (Rachel Weisz), а Кирилла Александрийского играет Сами Самир (Sami Samir) . Премьера в Испании состоялась еще в октябре 2009-го.  Ссылки по теме: сайт фильма,  Вики, IMDB Фильм номинирован на национальную кинопремию Испании "Гойа" по 13-ти номинациям, результаты будут известны через неделю, 14 февраля. Можно думать у фильма будет не только коммерческий успех. Но работа интересна не только как новинка испанского кинематографа мирового масштаба. Главный персонаж фильма - Гипатия, удивительная жещина, растерзанная толпой фанатиков. Как говорят Александрийских христиан. Причем, чуть ли не по прямому указанию самого Кирилла Александрийского. Впрочем есть разные версии. Вот несколько цитат: Известный церковный историк Сократ Схоластик, современник событий, дает следующую версию. Перевод Санкт-Петербургской Духовной Академии 1850 г. «В Александрии была одна женщина, по имени Ипатия, дочь философа Теона. Она приобрела такую учёность, что превзошла современных себе философов; была преемницей платонической школы, происходившей от Платона, и желающим преподавала все философские науки. Поэтому хотевшие изучить философию стекались к ней со всех сторон. По своему образованию, имея достойную уважения самоуверенность, она со скромностью представала даже пред лицом правителей; да и в том не поставляла никакого стыда, что являлась среди мужчин, ибо за необыкновенную её скромность все уважали её и дивились ей. Против этой-то женщины вооружилась тогда зависть. Так как она очень часто беседовала с Орестом, то её обращение с ним подало повод к клевете, будто бы она не дозволяла Оресту войти в дружбу с Кириллом. Посему люди с горячими головами, под начальством некоего Петра, однажды сговорились и подстерегли эту женщину. Когда она возвращалась откуда-то домой, они стащили её с носилок и привлекли к церкви, называемой Кесарион, потом, обнажив её, умертвили черепками, а тело снесли на место, называемое Кинарон, и там сожгли. Это причинило немало скорби и Кириллу, и александрийской церкви [в оригинале - "Это дело навлекло немало позора, не только на Кирилла, но также на всю Александрийскую церковь", -А.], ибо убийства, распри и все тому подобное совершенно чуждо мыслящим по духу Христову. Упомянутое событие произошло в четвёртый год епископства Кирилла, в десятый консульства Гонория и шестой Феодосия, в месяце марте, во время поста». Другая версия более жесткая. Как пишет нам "Википедия", а тут ее можно проверить, в смерти Гепатии виноват сам Кирилл Александрийский В вышедшем в 1970 году сборнике «Реформаторы церкви», наряду с упоминанием Кирилла как одного из величайших святых, замечается: «Он, по крайней мере, морально ответствен за подлое убийство благородной язычницы Ипатии». Тиннефельд пишет: «Можно быть уверенным, что благородная и высокообразованная женщина была самой знаменитой жертвой фанатичного епископа». Такую же версию приводят напр. энциклопедия «Религия», «Большая советская энциклопедия». (2 Comments |Comment on this)
Wednesday, February 3rd, 2010
12:47 pm	Кардинал Верджерио и Лютер Эрих Юрьевич Соловьев "Непобежденный еретик. Мартин Лютер и его время", М., "Молодая гвардия", 1984 http://www.twirpx.com/file/64243/ , с. 254-255: В сентябре 1534 года скончался папа Клемент VII. На римский престол под именем Павла III взошел кардинал Александр Фарнезе. Он был сторонником умеренной церковной реформы, замысел которой постепенно преобразился в замысел контрреформации. В начале своего понтификата Павел III надеялся ослабить «лютеровскую ересь» с помощью гибких дипломатических мер. Осенью 1535 года он направил в Германию своего нунция, кардинала Пьетро Паоло Верджерио, чтобы тот повлиял на протестантов накануне предполагаемого вселенского собора. Перевалив через Альпы, Верджерио увидел, однако, что здесь можно толковать только о соборе национальном. Он принял условия игры и через нового курфюрста Саксонии Иоганна-Фридриха (Иоганн Верный умер в 1532 году) стал добиваться личной встречи с Лютером.  Реформатор оказался в нелегком положении. Садиться за стол переговоров с папским нунцием он не желал; созыв собора (будь то вселенского, будь то общегерманского) хотел бы отсрочить как можно долее. Вместе с тем идея общегерманского собора была когда-то именно им, Лютером, пущена в ход, отстаивалась тремя немецкими рейхстагами, и ни в коем случае нельзя было обнаруживать, что с 1530 года виттенбержцы пользовались ею просто как спасительной фикцией. Мартинус снова прибег к лукавству, но на этот раз главную роль в комедии пришлось играть ему самому. 7 ноября в ворота виттенбергского княжеского замка въехала специально нанятая для этого случая богатая карета. Из нее косолапо вышел Лютер, сопровождаемый подчеркнуто услужливым Бугенхагеном. На Лютере была куртка из верблюжьей шерсти, какую носили дворяне, а под ней — атласная рубашка с яркими крупными пуговицами. На шею была накручена тяжелая золотая цепь, а на пальцах блестели кольца. Перед встречей Лютер тщательно выбрился, напомадился и вообще сделал все возможное, чтобы производить впечатление человека, который хочет выглядеть моложе своих лет. За завтраком доктор Мартинус был до неприличия словоохотлив. Он кичился своим богатством и в весьма соблазнительных выражениях описывал девственнику Верджерио «благочестивую монашку, которая подарила ему пять детей». Он говорил, что нимало не обижается на прозвище «виттенбергский папа», придуманное для него благочестивым Себастьяном Франком, поскольку и вправду любит начальствовать; Бугенхагена, к примеру, он считает своим епископом. Все это было так нелепо, грубо и вызывающе, что Верджерио, слывший за одного из самых умных и уравновешенных папских дипломатов, просто не знал, как ему вести себя с этим разряженным, чванным мужиком. Разговор об отношении виттенбержцев к общегерманскому собору не склеился. В донесении папе Верджерио писал, что Лютер несносен: сами его манеры выдают «надменность, злонамеренность и необдуманность»; это «простак, без глубины, без единого выстраданного суждения». Готовя собор, можно надеяться разве что на протестантов-князей, но ни в коем случае не на их самодовольного и ограниченного религиозного вдохновителя. Это было именно то, чего добивался Лютер. Просьба курфюрста о встрече с папским нунцием была удовлетворена. Примирительная акция Рима сорвалась. Подлинное отношение Виттенберга к созыву собора осталось неуличенным. За мастерски разыгранную хитрость реформатору пришлось расплачиваться уже после смерти: во всех католических биографиях характеристика Верджерио (а она, надо сказать, была выполнена с редким писательским талантом) стала фигурировать как самое исчерпывающее и достоверное изображение позднего Лютера. Он был представлен читателю как человек ограниченный, грубый и пошлый, личное знакомство с которым могло бы кого угодно предохранить от соблазнов протестантской веры. Лишь некоторые из биографов-католиков указывали в примечании на курьезное обстоятельство: в 1544 году кардинал Верджерио, так глубоко заглянувший в душу реформатора, порвал с Римом и перешел в лютеранство... (Мартин Лютер умер в 1546 г., так что Верджерио перешел в лютеранство при жизни Лютера - kanibolotsky) (2 Comments |Comment on this)
Thursday, December 31st, 2009
12:02 am	Сайт Ассирийской Церкви Востока в Дарницком районе г. Киева Заработал сайт общины Ассирийской Церкви Востока в Дарницком районе г. Киева http://churchoftheeast.org.ua/ . На главную страницу помещена моя в соавторстве с Гиваргисом статья про АЦВ, опубликованная ранее на сайте "Религия в Украине". Но я ее подчистил от ряда правок православного редактора и добавил большой второй абзац, где разжевал тему иудейских обрядовых традиций в Церкви Востока, ибо почему-то именно эта тема вызвала самое бурное обсуждение. В разделе "Богословие" http://churchoftheeast.org.ua/index.php/bogoslovie другая моя статья, о христологии Церкви Востока. В "Фотогалерее" http://churchoftheeast.org.ua/index.php/gelery подборки фотографий несторианских каменных крестов на могилах украинских казаков (об этом идет речь в основной статье), может быть интересно людям, интересующимся украинскими казацкими древностями. В "Библиотеке" http://churchoftheeast.org.ua/index.php/istochniky подбор ссылок на доступные источники (мы не хотим ни с кем ссориться по поводу авторских прав), имеющие то или иное отношение к Церкви Востока. Форум пока что пустой. Всех с наступающим Новым 2010 годом (по григорианскому календарю)! (12 Comments |Comment on this)
Sunday, September 27th, 2009
3:57 pm	Несторианин в Армянской Церкви На форуме им. Апостола Андрея Первозванного (бывший форум диакона Кураева) http://www.cirota.ru/forum/ в открытой мою теме http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=85662 происходит весьма милая дискуссия между католиком Н. Новенко и Авакяном Р., членом Армянской Апостольской Церкви: В. Новенко католик: Критика несториан была бы справедлива, если бы мы православные именовали Марию БОЖЕСТВОродицей, но она БОГОродица, т.е. нападки еретиков безосновательны, ведь Церковь учит титулом "Богородица" не о том, что Мария якобы родила Божество, а о том, что - Бога, ибо лицо Христа - это 2-ое лицо Троицы, Бог Сын. Авакян Р. Армянская Апостольская Церковь: Всё это лишь демагогия. С той же логикой Иосифа можно назвать отчимом или сводным отцом Бога. Слово БОГОРОДИЦА абсурдно как бы не тужились оправдать. Вы отлично знаете, что это определение было принято церковью под давлением толп греческих монахов, вышедших на улицы Константинополя целиком обвешанными иконами. Кстати, тех же, которые требовали удаления Евангелия от Иоанна из канона как гностической фальшивки. То есть, самой темной, безмозглой толпы ревнителей. Причем, что самое важное, за этим рвением стояло вовсе не переизбыток уважения и любви к кроткой и прекрасной матери Иисуса, а самое банальное подспудное желание возродить и легализовать языческий культ Великой Матери (который всегда был доминирующим в Малой Азии) под благочестивым предлогом. В языческой душе нет понятия Сын. Зато очень крепко сидит архетип Великой Матери. Церковь не сумела сопротивляться давлению этой языческой стихии и в результате поклонение Отцу и Сыну отошло на задний план, уступив доминирующему культу Царицы Небесной, не имеющей ничего общего с евангельской Марией. Вообще, церковь абсорбировала не только этот, но и все остальные типы веры (суеверия), начиная с самых примитивных. Весь диапазон. В ней не нашлось места лишь истинному богопознанию и поиску Царства - то есть, только тому, что Сын пришел проповедовать. В. Новенко католик: Так и есть, прямо пальцем в небо попали! Не только об Иосифе поем так на Всеночной на Собор Пресв. Богородицы, но есть даже праздник такой - Память праведных Богоотец Иоакима и Анны, 22 сентября. А в Пасхальном каноне, творении св. Иоанна Дамаскина, в 4-ой песне поем: "Богоотец убо Давид пред сенным ковчегом скакаше играя, людие же Божии святии, образов сбытие зряще, веселимся божественне, яко воскресе Христос, яко всесилен!" Авакян Р. Армянская Апостольская Церковь: Вроде, должны были называться Богодед и Богобабка... А в честь Боготёть и Богозятей праздников нет? В. Новенко католик: А соответствующее слово АСТВАЦАЦИН, употребляемое Армянской Апостольской Церковью? Оно абсурдно или нет? Авакян Р. Армянская Апостольская Церковь: Разумеется, так же нелепо. ААЦ, вообще то, самая целомудренная и аскетичная из апостольских церквей, но в части богословия, к сожалению, была под сильным влиянием греческой церкви и повторяет почти все её глупости. В. Новенко католик: Богохульствуете? Ну-ну, успехов. Авакян Р. Армянская Апостольская Церковь: И кто это кому говорит... Я Богу отцов и матерей не приписываю. В. Новенко католик: Ага, теперь понял: Вы такой же мнимо-номинально-виртуальный член ААЦ, как тут многие - члены РПЦ, со своей собственной верой и подчинением безошибочному авторитету себя любимого. Учту. Авакян Р. Армянская Апостольская Церковь: Учтите, учтите. Учтите, что разговариваете с учеником Христа, а не с адептом какого-то культа. Небось ксендзы крепко охмурили ? В. Новенко католик привел ссылку на православную песню "Пресвятая Богородица, спаси нас". Авакян Р. Армянская Апостольская Церковь: Решили прибегнуть к художественным методом убеждения? Ну-ну... Кстати, почему песенка называется "Богородица спаси нас"? Спасителя ваши ксендзы на пенсию уволили, что ли? В. Новенко католик: Я Вас ни в чем не убеждаю. Я исповедую свою веру. Этого достаточно. Авакян Р. Армянская Апостольская Церковь: Осталось выяснить ДЛЯ ЧЕГО достаточно замена Спасителя. Неверный в малом неверен и в большом. Новенко, Вы же вовсе не глупый человек. Зачем повторять чужие глупости, если даже этим глупостям тысяча лет и они освящены традицией? (4 Comments |Comment on this)
Wednesday, September 23rd, 2009
3:14 pm	Ассирийская Церковь Востока: зарождение, становление, трансформации На сайте "Религия в Украине" www.religion.in.ua вышла моя статья в соавторстве с председателем общины Ассирийской Церкви Востока в г. Запорожье Гиваргисом Бадаре "Ассирийская Церковь Востока: зарождение, становление, трансформации" http://www.religion.in.ua/main/1896-assirijskaya-cerkov-vostoka-zarozhdenie.html . Статья и ее название несколько отредактированы редактором сайта, но, тем не менее, общий смысл статьи сохранился. (22 Comments |Comment on this)